به گزارش خبرگزاری مهر، آیت الله عبدالله جوادی آملی در جلسه هفتگی درس اخلاق با اشاره به فرارسیدن ایام ماه رجب، بر استفاده از فیوضات این ماه پربرکت که مسئله اعتکاف نیز مطرح است، تاکید کرد.
این مرجع تقلید سپس در شرح حکمت ۱۵۱ نهج البلاغه، اظهار کرد: امیرالمومنین در این کلمه نورانی، فرمود کل انسان مثل یک موجود عادی نیست که از بین برود، مرگ، فنا نیست مرگ انتقال است، انتقال از یک نشئه به نشئه دیگر، بنابراین انسان هرگز از بین نمی‌رود و آنچه را که انجام داد همه آنها محفوظ است.
معظم له بیان کرد: عاقبت کارهایی که انسان انجام می‌دهد، با انسان هست و از بین نمی‌رود، خداوند در قرآن کریم می‌فرماید که فرشته‌ها با شما هستند و هرگز نمی‌خوابند و سهل انگاری نمی‌کنند، چه حسنه باشد چه سیئه همه اینها را می‌نویسند، لذا حضرت فرمود انسان درختی است که کارهای او میوه اوست حال میوه او یا شیرین است یا تلخ و این بسته به اعمال خود انسان دارد؛ حکیم فردوسی این شعر را دارد که: اگر بار خار است خود کشته‌ای*** وگر پرنیان است خود رشته‌ای.
وی تاکید کرد: هیزم جهنم نه اینکه از جنگل و درخت و اینها تامین می‌شود، بلکه خود انسان تبهکار و ظالم، هیزم جهنم است، کسانی که در جهان ظلم می‌کنند، مانند اسرائیل و صهیونیست، کسانی که حق دیگران را پایمال می‌کنند، اینها خود هیزم آتش جهنم هستند.
آیت الله جوادی آملی در ادامه به آیات سوره مبارکه اعراف اشاره کرد و گفت: خداوند در عالم ذر از همه انسان‌ها اقرار به توحید گرفت و این اقرار حجت را بر همگان تمام کرد. به همین دلیل، هیچ‌کس در روز قیامت نمی‌تواند عذر بیاورد که در محیط شرک یا کفر زیسته است، زیرا اصل توحید در سرشت انسان نهادینه شده است.
وی در تبیین حقیقت انسان و ارتباط آن با روح و بدن اظهار کرد: انسان، حقیقتی فراتر از بدن است و روح ماهیت اصلی انسان را تشکیل می‌دهد. طبق آیات قرآن کریم، اعضا و جوارح بدن به عنوان ابزارهایی در اختیار روح انسان هستند و حقیقت انسان در نفس او نهفته است. بدن و اعضای آن متعلق به انسان هستند، اما خودِ انسان، روح و نفس او است.
معظم له تأکید کرد: در روز قیامت اعضای بدن بر اعمال انسان شهادت می‌دهند، اما این شهادت ناشی از دستور الهی است و دست و پا خودِ انسان محسوب نمی‌شوند، چرا که اگر این دست و پا عین بدن بود که ما اقرار می‌کردیم نه شهادت بدهیم، اما این اعضاء در آن دنیا شهادت می‌دهند و آنها امین الهی هستند.
